vi设计公司不是要邀请你加入这些争论，而是想请你跳出来，回想一下，我们在62讲借着王潮歌总结过的一个做内容的方法论，当时我们说：不要沉迷于用新技术去解释老文化，而是要把老文化当素材用，借老文化来进行新创作，探讨当下的问题，表达当下的主张。
类似的，vi设计B I 4公司到了《哪吒魔童降世》里，导演想要讨论的已经不是原著里青年应不应该剥E b # j b [ g 7 B离家庭关系，投身社会^ ? y 9 ;运动的问题了。他可能更想讨论的是，个性少年应不应该服从主流价值评判。在这个新故事里，哪吒的父母没有拉任何仇恨，要是非让哪吒剔骨还肉，那也H , ! Q 2说不太通。我们与其去声讨它违背原著，不如去看看它的变化是为了回应什么。
那可能另外一种反对声音又出来了：为了照顾原著党们的感受，创作者不要去改编经典，你自己另外新写一个故事来表达你的新主张不就行了吗？
行是行，但我们毕竟在讨论商业项目，创^ + 2 | k c #造一个全新IP的成本太高了x 8 1 |，去X } N e 0 ( y向文化母体借力会更好操作一些。这个我p g H m | ?们在第一季已_ g ?经反复讲了。
vi设计公司再拿《西游记》举个例子，像《西游记》放在今天是名著经典，但当初它也是由吴承恩归纳整理民间传说，再加入自己的价值主张才写成的故事。孙悟空在被写l M @ m ~ 6 s | `进《西游记》之前的500多年里，民间有说它的原型是《山海经》里的怪兽的，也有说他是玄奘到了西域才遇到的胡僧的，还有说孙悟空其实是一家五口，他另外还有四个兄弟姐妹的4 u t。结果孙悟空在《西游记》里, Q n G [ g I J 7被写成了无父无母的石猴，写成了对佛法先敌视再认同的斗战胜佛，再流传到今天，不也被后世认为这才是孙悟空的正统出身吗？
